nietzsche ksa 8

[...] (Nachlass/FP 11 [270], KSA 9.545; cf. Inicio apresentando um esboço da visão de Nietzsche sobre as origens sociais e o caráter social da (auto) consciência, assim como dos tipos de problemas que decorrem disso. A ontologia social dinâmica e plural na qual se funda o conceito de soberania de Nietzsche rompe com a metafísica substancial sobre a qual repousa a noção de pessoa associal e previamente individuada. (Nachlass/FP 11 [7], KSA 9.443). GERHARDT, Volker. Universitária do Pará, 2002, p. 180). Biografia Juventude. Por anos eu tenho tido relações sociais com pessoas e eu tenho levado a autonegação e a polidez tão longe a ponto de nunca falar de coisas que estão perto do meu coração. A crítica de Nietzsche a uma ontologia substancial acarreta a tarefa de explicar em termos naturalistas como nós viemos a tomar substâncias - a existência de coisas estáveis, incluindo o sujeito - como sendo verdades fundamentais e autoevidentes. Mas a autorregulação também acarreta o momento crucial da "moderação" [Maaßhalten] ou medida. Além do bem e do mal. Revisão Técnica de Rogério Lopes. Juntos, eles são pré-formados pelos interesses e funções do organismo social ao qual pertencem originalmente. Mas isso levanta a seguinte questão: que sentido de liberdade individual ou soberania a sociofisiologia de Nietzsche deixa em aberto? Nessa anotação, é difícil compreender o teor exato - descritivo e/ou prescritivo - da afirmação. Nietzsche. O ethos da autossubmissão ao conceito de lei moral permite ao indivíduo nascente impor medida e paz a seus impulsos, mas ele o faz à custa da sujeição e conformismo. Na segunda fase, indivíduos soberanos são formados quando os órgãos cessam de ser órgãos e tornam-se organismos autônomos (no lugar da sociedade ou Estado). MÜLLER-LAUTER, Wolfgang"Der Organismus als innerer Kampf. Cf. Nachlass/FP 9 [8], KSA 12.342: "An Stelle der moralischen Werthe lauter naturalistische Werthe. Qualquer que seja o significado exato de "sentimento cósmico", ele acarreta um modo de relacionar-se consigo mesmo e com os outros para além das falsas unidades do "eu" e do "tu", e é parte do programa prescritivo de livrar-se de uma concepção equivocada de indivíduo anunciado nessa anotação. Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. Nietzsche and the Problem of Subjectivity. Mas eles preservam muitos, ainda que o façam ao preço de um retorno à servidão [Gebundheit]. Cf. Nossos próprios impulsos aparecem a nós sob a interpretação de outros: embora no fundo eles sejam todos agradáveis [angenehm], eles estão tão misturados com sentimentos desagradáveis que os acompanham [unangenehmen Beigefühlen] através de julgamentos inculcados a respeito de seu valor, que de fato alguns são agora sentidos como maus impulsos: "eles me levam onde eu não deveria [nicht sollte] ir" - quando na verdade um impulso mau é uma contradictio in adjeto. Seus argumentos visam mostrar, em sua dimensão crítica, que o indivíduo ou pessoa é inseparável de seus objetivos ou valores, que são socialmente constituídos, e que nossa capacidade como indivíduos, especialmente para a agência soberana, é o produto de uma longa história e pré-história social. "Rawls and Communitarianism", op. Que tipo de engajamento na linguagem permitiria que particularidades fossem pensadas e ditas? Podemos agora tomar a questão em seu contexto: se a medida e a paz interior obtida através da autossujeição à lei moral eterna e universal é o caminho da servidão, como então pode a liberdade radicalmente individual ser de todo concretizada? Nachlass/FP 11 [182], KSA 9.512). Não obstante, a sociofisiologia de Nietzsche, neste e em outros textos, fornece alguns importantes indícios, sob a forma de condições necessárias, para a agência individual soberana. Esses argumentos serão desenvolvidos no que se segue em consonância com quatro principais linhas de pensamento: I. sobre as origens sociais e o caráter da (auto) consciência; II. Um impulso central no pensamento de Nietzsche, do início ao fim, consiste em solapar a autonomia da esfera normativa e dissolver a autocompreensão da moralidade, enquanto instância soberana, em um plano de pensamento imanente, através do que ele denomina "naturalização da moralidade"4 ou "naturalismo moral" [moralistic naturalism]: Eu posso designar a tendência dessas considerações como naturalismo moral: minha tarefa é traduzir os valores morais que aparentemente se tornaram emancipados e livres da natureza, de volta à sua natureza - i.e., à sua natural "imoralidade" (Nachlass/FP 9 [86], KSA 12.3805. Mesmo no recuo para a solidão - muitas vezes tomado como um indicativo do individualismo autárquico de Nietzsche - nós praticamos relações sociais conosco mesmos, e trazemos conosco todos os nossos hábitos e impulsos sociais. moderno” (KSA 12, FP 7(8) – final de 1886–início de 1887). Feeling is the sign of a motion that has been made statically perceptible, i.e. (Ed.). Não! Mas alguém poderia perguntar qual a medida certa de conflito e como ela é determinada. Mas já podemos ver que esse argumento milita contra o conceito liberal de indivíduo pré- ou associal. L’Archéologie du Savoir. Cf. Permanece obscuro, no entanto, se a soberania nesse sentido é possível ou se ela é somente um ideal moral naturalista. [ Links ], MÜLLER-LAUTER, Wolfgang. NIETZSCHE. de Minuit, 1967. Nachlass/FP 12 [1], KSA 13.203. Ele repete com insistência que o valor seletivo de uma crença é logicamente independente de seu valor de verdade. (Nachlass/FP 11 [182], KSA 9.509). Ästhetik der Historie: Fr. 1717 Cf. [...] (Nachlass/FP 6[58], KSA 9.207). III 1, KSA 1.337)13. Quando comparada com essas expressões da juventude, a nota de 1881 do Fragmento póstumo desloca a metafísica romântica das Considerações extemporâneas para um naturalismo (pós) darwiniano focado nas condições da existência ou da vida [Existenzbedingungen, Lebensbedingungen]. Oxford: Oxford University Press, 1998. lead to a static effect before it appears to our feel-ing. "Sensação de sujeito" [Subjekt-Empfindung] não é uma verdade originária sobre a natureza humana, mas um erro secundário formado em resposta às condições de existência de toda vida orgânica. Em outros contextos, Nietzsche nos alerta contra a associação do pretenso "indivíduo" com o "sistema-de-vida" [life-system] que nós realmente somos: Mas eu distingo: os indivíduos imaginários e os "sistemas-de-vida" [Lebens-systeme] reais que cada um de nós somos - eles são confundidos, ao passo que "o indivíduo" é a soma de sentimentos conscientes [Empfindungen], julgamentos e erros, uma crença, uma pequena parte do sistema-de-vida real ou mesmo muitas pequenas partes concebidas juntas e associadas [zusammengedacht und zusammengefabelt], uma "unidade" que não se sustenta. Oxford and Malden MA: Basil Blackwell, 2006, p. 437-454. "Der Organismus als innerer Kampf. Isso pode ser visto em uma anotação na qual Nietzsche examina o juízo acerca de "uma ação má" em termos sociofisiológicos: Em si mesmos os impulsos não são nem bons nem maus para nossos sentimentos. O Nascimento da Tragédia Friedrich Nietzsche de: R$ 12,00 até: R$ 200,10. Górgias. Zijn en Worden. In. Em particular, o conceito liberal de liberdade individual como um poder primordial ou "direito natural" dos indivíduos que carecem de proteção contra o constructo artificial do estado é descartado. "Nietzsche contra Liberalism on Freedom". Como argumentei no § II, a virada fisiológica no discurso de Nietzsche não apenas naturaliza, mas também singulariza o conceito de soberania, referindo-se à autodeterminação dos processos de autorregulação que melhor permitem a uma dada forma-de-vida encontrar as condições de existência únicas a ela enquanto ser singular. ... 1.7 – Nietzsche e seu antípoda, Renan, 80 1.8 – Renan contra Strauss, 105 1.9 – Vie de Jésus, 115 1.9.1 – Crítica das fontes, 116 1.9.2 – O método de Renan, 119 Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. A Theory of Justice. [ Links ], HOBBES, Thomas. Nossos impulsos e afetos nos são primeiramente ensinados lá: não há nada original neles! In. Esses valores fundamentais tampouco são escolhidos livremente; eles são valores sociais ou comunais que articulam as necessidades comuns da sociedade ou comunidade à qual o indivíduo pertence. Friedrich Nietzsche, Digitale Kritische Gesamtausgabe Werke und Briefe auf der Grundlage der Kritischen Gesamtausgabe Werke, herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari, Berlin/New York, Walter de Gruyter, 1967ff. 11 [238], KSA 9.532: "Die Menschen und die Philosophen haben früher in die Natur hinein den Menschen gedichtet - entmenschlichen wir die Natur!" Se for assim, nós temos outra indicação para o "erro categorial" nietzschiano de discutir assuntos morais e políticos em termos fisiológicos, ao qual eu retorno agora. A sociedade não é formada através de um contrato entre indivíduos preexistentes; mas é a própria sociedade que educa e forma indivíduos, de modo que eles são produto da sociedade. (N. T.). 11 [268], KSA 9.543). Palavras-chave soberania; sociofisiologia; natureza; moral. Sem a representação protoplasmática de uma "coisa estável" fora de nós mesmos, não haveria submissão nem assimilação. A noção de "uma ação má" é remetida de volta à sua vinculação com um dado impulso, ou melhor: sua satisfação é acompanhada de um sentimento de aversão. 66 Em Nachlass/FP 9 [86], KSA 12.380, lemos: "[...] dem souverain gemachten Sittengesetz, losgelöst von seiner Natur ( - bis zum Gegensatz zur Natur - ) / Schritte der "Entnatürlichung der Moral" (sog. Relações entre forças mais ou menos iguais são reguladas por dependências recíprocas, comando e obediência recíprocos, benevolência e ódio, entre tomar e dar. "Nietzsche's Critique of Democracy". "Democracy, Power and the "Political"". DOI: 10.1515/NO_W017186_0080), 2011. Assim, a igualdade predomina amplamente! Dessa forma, o sujeito é pluralizado e dinamizado no conceito nietzschiano de um "sistema-de-vida" [life-system] ou organismo, e nossa crença em um sujeito moral substancial, nosso próprio "sentimento de subjetividade" [Subjekt-Empfindung], é reduzido a "meios de preservação", "uma condição da vida para existência orgânica" (Nachlass/FP 11 [270], KSA 9.545). (Nachlaß Summer 1875, KSA 8, 9[1]) In. Encontre diversos livros escritos por Magnus, Bernd, Higgins, Kathleen M. com ótimos preços. Quais condições institucionais são necessárias para manter o conflito ponderado e fecundo entre seres soberanos, das quais isso certamente depende, é uma questão que permanece em aberto.

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