cicero de finibus 1 29

It consists of five books, in which Cicero explains the philosophical views of Epicureanism, Stoicism, and the Platonism of Antiochus of Ascalon. Od. Cicero: Vom höchsten Gut und größten Übel. itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat. 3. Indes wollen einige von unserer Schule diese Sätze gründlicher lehren, indem sie behaupten, zur Beurteilung, was gut oder was übel sein, genügten die Sinne nicht, sondern es lasse sich auch durch den Geist und den Verstand begreifen, dass die Lust an sich selbst zu begehren, der Schmerz hingegen an sich selbst zu meiden sei. neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum, quia dolor sit, amet, consectetur, adipisci velit, sed quia non numquam eius modi tempora incidunt, ut labore et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. ). Doch damit ihr einseht, woher jener ganze Irrtum derjenigen entstanden ist, die die Lust anklagen und den Schmerz preisen, so will ich die ganze Sache darlegen und eben das entwickeln, was jener Erfinder der Wahrheit und, ich möchte sagen, Baumeister des glückseligen Lebens gelehrt hat. at id ne ferae quidem faciunt, ut ita ruant itaque turbent, ut earum motus et impetus, quo pertineant, non intellegamus, tu tam egregios viros censes tantas res gessisse sine causa? Introduction to Cicero’s De Finibus (On Final Ends) H. Rackham T he de Finibus Bonorum et Matorum is a treatise on the theory of ethics. Traduction nouvelle, par P. C. B. Gueroult 707 + NOTES (bilingue) DISCOURS DE CICÉRON POUR SA MAISON. 1914) / München Goldmann o.J. -- Tum dicere exorsus est. itaque aiunt hanc quasi naturalem atque insitam in animis nostris inesse notionem, ut alterum esse appetendum, alterum aspernandum sentiamus. besorgt v. Paul Wessner, Fragen an Cicero (Schülerwettbewerb "Lebendige Antike"), Geld und Gloria..Gesichtspkte.bei..Ciceros Rede De imperio Cn.Pompei, Fink, G.: Geld und gloria. sentiri haec putat, ut calere ignem, nivem esse albam, dulce mel. --. quorum facta quem ad modum, quaeso, interpretaris? Epicurus summum bonum in voluptate ponit . ut enim ad minima veniam, quis nostrum exercitationem ullam corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequatur? Probabo, inquit, modo ista sis aequitate, quam ostendis. Cicero de finibus bonorum et malorum, Cicéron, Oxford Press Libri. Primum igitur, inquit, sic agam, ut ipsi auctori huius disciplinae placet: constituam, quid et quale sit id, de quo quaerimus, non quo ignorare vos arbitrer, sed ut ratione et via procedat oratio. Diese Auffassung lässt eine weite Anwendung zu. Dictionnaire en ligne Aber er unterzog sich großer Gefahr. It expounds and criticizes the three ethical systems most prominent in Cicero’s day—the Epicurean, the Stoic and that of the Academy under Antiochus. Nostri consocii (. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . De Finibus Bonorum et Malorum (On the Ends of Good and Evil) by Cicero (106-43 B.C. -- nemo enim ipsam voluptatem, quia voluptas sit, aspernatur aut odit aut fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos, qui ratione voluptatem sequi nesciunt; Niemand nämlich verschmäht, hasst und flieht die Lust an sich, weil sie Lust ist, sondern weil es für die, die die Lust auf keine vernünftige Weise zu suchen verstehen, Schmerzen zur Folge hat. Certe, inquam, pertinax non ero tibique, si mihi probabis ea, quae dices, libenter assentiar. Wir untersuchen also, was das äußerste und letzte Gut ist, das nach der Ansicht aller Philosophen von der Art sein muss, dass daraus alles andere bezogen werden muss, es selbst aber auf nichts anderes. -- Exhaustive information on "lorem ipsum". Quae fuerit causa, mox videro; interea hoc tenebo, si ob aliquam causam ista, quae sine dubio praeclara sunt, fecerint, virtutem iis per se ipsam causam non fuisse. Ut placet, inquam. -- sed uti oratione perpetua malo quam interrogare aut interrogari. Probabo, inquit, modo ista sis aequitate, quam ostendis. Parler en stoïcien exige une réflexion sur le style, le style de la philosophie en général, et de la philosophie stoïcienne en particulier. Tum dicere exorsus est. Es sei Sache der sinnlichen Empfindung, meint er, zum Beispiel dass das Feuer heiß, der Schnee weiß, der Honig süß sei: lauter Dinge, die keiner Bestätigung durch tiefliegende Gründe bedürften; ein bloßer Hinweis genüge. Tum dicere exorsus est (L. Manlius Torquatus). Diese Website benutzt Cookies. Et quidem se texit, ne interiret. Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 33 (1):109-114 (2012) Authors John Glucker Abstract This article has no associated abstract. Ebensowenig gibt es hinwiederum einen Menschen, der den Schmerz an sich, weil er Schmerz ist, liebte, erstrebte und zu erringen wünschte, sondern weil zuweilen solche Umstände eintreten, dass man sich durch Mühsal und Schmerz irgend eine große Lust verschafft. sed uti oratione perpetua malo quam interrogare aut interrogari. Traduction revue 715 . (Goldmanns Gelbe Taschenbücher, Nr. (ca. Quidam … Fast and free shipping free returns cash on delivery available on eligible purchase. M. Tullius Cicero De finibus bonorum et malorum Die Lehre Epikurs Cic.fin.1,29-33 . Denn zwischen einem Beweis und Vernunftsschluss und zwischen einer gewöhnlichen Bemerkung und einem Hinweis sei ein Unterschied; durch jene werde das Verborgene und gleichsam Verhüllte eröffnet, durch diese aber dass vor Augen Liegende und Offenbare beurteilt. This philosophical discussion, which is preceded by a rhetorical proem that stands on itself, is framed as a dialogue between Torquatus, who defends the Epicurean position, Cicero, who attacks it, and Triarius, who confines himself to a few critical interventions. --, Ruhm und Liebe, die kräftigsten Hilfsmittel, um das Leben furchtlos zu führen. 9. Der Text referiert drei verschiedene unter den Epikureern nachweisbare Haltungen, was die Sinnhaftigkeit einer rationalen Begründung des ethischen Letztwertes angeht. Elle n'y est pas toute, évidemment. Interpretationsgesichtspunkte bei der Lektüre von Ciceros Rede De imperio Cn. Sed ut perspiciatis, unde omnis iste natus error sit voluptatem accusantium doloremque laudantium, totam rem aperiam eaque ipsa, quae ab illo inventore veritatis et quasi architecto beatae vitae dicta sunt, explicabo. Cic.fin.1,29-33: Die Lust als höchstes Gut : Tum (L. Manlius Torquatus) dicere exorsus est. Informieren Sie sich über S. Freuds Lehre vom Lust- und Realitätsprinzip und überprüfen Sie die Vergleichbarkeit mit der hier vorgetragenen epikureischen Lehre. itaque negat opus esse ratione neque disputatione, quam ob rem voluptas expetenda, fugiendus dolor sit. Nach Epikurs Lehre ist die Lust das höchstes Gut, Cicero: Vom höchsten Gut und größten Übel, Nach Epikur ist die Lust das höchstes Gut. Cicero composed De finibus bonorum et malorum — On the Ends of Goods and Evils —in the spring and summer of 45 BC, exiled from political life at Rome and mere months after the death of his beloved daughter, Tullia. M. Tullius Cicero, de Finibus Bonorum et Malorum Th. M. Tullii Ciceronis De finibus bonorum et malorum libri quinque: with introduction and commentary by W.M.L. v. Karlheinz Hülser, Stuttgart, Weimar (J.B.Metzler) 2000 (Cambridge 1987), Studien über Ciceros Kenntnis.. des Aristoteles u. Herkunft der Staatsdefinition, Cicero als Philosoph am Beispiel der Schrift De finibus, Cicero. Lateinischer Text: Deutsche Übersetzung: Liber primus: Buch 1, Kapitel 29: Certe, inquam, pertinax non ero tibique, si mihi probabis ea, quae dices, libenter assentiar. Cic.fin.1,29-36. "Wenigstens", sagte ich, "werde ich nicht eigensinnig sein und dir, wenn du mich von deinen Behauptungen überzeugst, gerne beistimmen.". Lorem Ipsum: how to and history - "Lorem Ipsum": typographic filler text. XLIII.. 5 B. De finibus bonorum et malorum ("On the ends of good and evil") is a philosophical work by the Roman orator, politician, and Academic Skeptic philosopher Marcus Tullius Cicero. At magnum periculum adiit. Buy Cicero, De Finibus Bonorum et Malorum, Part 1: Libri Quinque by Madvig, Johan Nikolai, Cicero, Marcus Tullius online on Amazon.ae at best prices. Hatte er aber die Absicht, durch seinen Schmerz die strenge Beachtung des Feldherrnbefehls zu heiligen und das Heer in dem höchst gefahrvollen Krieg durch Furcht vor Strafe im Zaum zu halten, so sorgte er für das Wohl der Bürger, in dem er auch sein eigenes begriffen sah. Noté /5: Achetez de Finibus, I; Volume 1 de Tullius, Cicero Marcus, S, Moses, Scott, Fearenside Charles: ISBN: 9781247037974 sur amazon.fr, des millions de livres livrés chez vous en 1 jour Denn in freier Zeit, wenn uns die Entscheidung der Wahl unbehindert ist und wenn uns nichts abhält, das zu tun, was uns am meisten zusagt, muss man jede Lust ergreifen und jeden Schmerz abwehren. rep I 39) (Staatsdefinition), Die hellenistischen Philosophen, Texte und Kommentare (nur deutsch), übers. Cicero de Finibus. mss. etenim quoniam detractis de homine sensibus reliqui nihil est, necesse est, quid aut ad naturam aut contra sit, a natura ipsa iudicari. Quibus ego assentior, dum modo de iisdem rebus ne Graecos quidem legendos putent. John Glucker. cedentem in philosophia, audeam scribere? sed uti oratione perpetua malo quam interrogare aut interrogari. versetzte ich. TABLE DES MATIÈRES DU TROISIÈME VOLUME. quaerimus igitur, quid sit extremum et ultimum bonorum, quod omnium philosophorum sententia tale debet esse, ut ad id omnia referri oporteat, ipsum autem nusquam. Dies unternimmt er auf folgende Weise darzulegen: Omne animal, simul atque natum sit, voluptatem appetere eaque gaudere ut summo bono, dolorem aspernari ut summum malum et, quantum possit, a se repellere, idque facere nondum depravatum ipsa natura incorrupte atque integre iudicante. Wie wird die Problematik der Hauptfrage (quid sit extremum et ultimum bonorum... summumque malum), die auch dem Gesamtwerk den Titel gegeben hat, erklärt? -- Filium morte multavit. Hutchinson 1909, E. Arnold in Latin zzzz. Latin : délibérer (texte 3) Cicero, de finibus, II, 63-65 Voir document joint : texte 3 (Cicero, De finibus, II, 63-65) accompagné de deux traductions et du vocabulaire. Jedes lebende Wesen strebt sogleich nach seiner Geburt nach Lust und freut sich über sie als höchstes Gut; den Schmerz hingegen verabscheut es als das größte Übel und weist ihn soweit als möglich von sich; und dies tut es in einem noch nicht verdorbenem Zustand, wo das Urteil der Natur selbst unverfälscht und vorurteilsfrei ist. Nam quibusdam, et iis quidem non admodum indoctis, totum hoc displicet philosophari. Cicero: De finibus bonorum et malorum. Primum igitur, inquit, sic agam, ut ipsi auctori huius disciplinae placet: constituam, quid et quale sit id, de quo quaerimus, non quo ignorare vos arbitrer, sed ut ratione et via procedat oratio. Münchhausen-Trilemma (im Rahmen des "Kritischen Rationalismus") und überprüfen Sie seine Anwendbarkeit auf die Problematik des Textes! Nach Epikur ist die Lust das höchstes Gut. Hoc Epicurus in voluptate ponit, quod summum bonum esse vult, summumque malum dolorem, idque instituit docere sic: Epikur meint, daß es die Lust sei, weil er sie für das größte Gut hält, während er den Schmerz für das größte Übel hält, und er hat es unternommen, das folgendermaßen zu lehren. De Finibus Bonorum et Malorum (On the Ends of Good and Evil) is the most extensive of Cicero's works, in which he criticises three ancient philosophical schools of thought: Epicureanism, Stoicism, and the Platonism of the Academy of Antiochus. 1 A. Daher sagt er, es bedürfe keiner Beweisführung noch wissenschaftlicher Erörterung, warum die Lust zu erstreben, der Schmerz hingegen zu meiden sei. Wie, ich bitte dich, erklärst du ihre Taten? fide emendata studio atque industria Iani Gulielmii et Iani Gruteri, Hamburgi 1618.. 3 Carl Halm, Zur Handschriftenkunde der ciceronischen Schriften, München 1850, p. 16 sq.. 4 Émile Chatelain, Paléographie des classiques latins, première partie, Paris 1884—1892, tab. Cicero de Finibus M. Tullii Ciceronis De Finibus Bonorum Et Malorum Liber Primus 1. In the first two books of De finibus (= Fin. Was anders empfindet oder erkennt sie an, weswegen sie etwas begehrt oder verabscheut außer Lust und Schmerz? At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus, qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti, quos dolores et quas molestias excepturi sint, obcaecati cupiditate non provident; Hingegen klagen wir die an und achten Sie mit Recht hassenswert, die, durch die schmeichelnden Reize augenblicklicher Sinnengenüsse bezaubert und verführt in der Verblendung ihrer Leidenschaft nicht voraussehen, welche Schmerzen und Beschwerden sie sich zuziehen werden. Ja, aber unter den Augen des Heeres. Sed ex eo credo quibusdam usu venire ut abhorreant a Latinis, quod inciderint in inculta quaedam et horrida, de malis Graecis Latine scripta deterius. Welche methodischen Schritte hält der Sprecher für sinnvoll? ea quid percipit aut quid iudicat, quo aut petat aut fugiat aliquid, praeter voluptatem et dolorem? quorum nihil oportere exquisitis rationibus confirmare, tantum satis esse admonere. 29,1: Certe, inquam, pertinax non ero tibique, si mihi probabis ea, quae dices, libenter assentiar. 1311), Auswahl aus Ciceros Philosophischen Schriften, hgg. Ut placet, inquam. Schiche, Ed. In solchen Fällen nun trifft der Weise die Wahl, dass er entweder durch Verwerfung einiger Vergnügungen anderer größere erreicht oder durch Ertragen von Schmerzen empfindlichere zurückweist. 31. De finibus bonorum et malorum by Cicero, 1971, W. Heinemann edition, in Latin ... 29. I. --, Du sagst: Die Halskette nahm er dem Feind ab. 2009 De finibus bonorum et malorum (2008) Göttingen : Vandenhoeck und Ruprecht , cop. Hi interruptman, hab eine Übersetzung gefunden: 17. „Was ist es also?“, fragte er. sed uti oratione perpetua malo quam interrogare aut interrogari. Bestand und Wandel seiner geistigen Welt, Vom höchsten Gut und größl;ten Übel. nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio, cumque nihil impedit, quo minus id, quod maxime placeat, facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus. "Ich werde dich überzeugen", erwiderte er; "nur musst du die Unparteilichkeit haben, die du mir versprichst. Sunt autem quidam e nostris, qui haec subtilius velint tradere et negent satis esse, quid bonum sit aut quid malum, sensu iudicari, sed animo etiam ac ratione intellegi posse et voluptatem ipsam per se esse expetendam et dolorem ipsum per se esse fugiendum. Lipsum: application, etymology - all you need! 9.1", "denarius") ... [29] Certe, inquam, pertinax non ero tibique, si mihi probabis ea, quae dices, libenter assentiar. interesse enim inter argumentum conclusionemque rationis et inter mediocrem animadversionem atque admonitionem. -- Not in Library. In quo enim maxime consuevit iactare vestra se oratio, tua praesertim, qui studiose antiqua persequeris, claris et fortibus viris commemorandis eorumque factis non emolumento aliquo, sed ipsius honestatis decore laudandis, id totum evertitur eo delectu rerum, quem modo dixi, constituto, ut aut voluptates omittantur maiorum voluptatum adipiscendarum causa aut dolores suscipiantur maiorum dolorum effugiendorum gratia. sicine eos censes aut in armatum hostem impetum fecisse aut in liberos atque in sanguinem suum tam crudelis fuisse, nihil ut de utilitatibus, nihil ut de commodis suis cogitarent? Cicero, de finibus bonorum et malorum (2010) New York : Cambridge university press , 2010 Dialogues sur l'épicurisme et le stoïcisme (2009) Clermont-Ferrand : Éd. In welcher Formulierung drückt sich aus, dass es um eine philosophische Letztbegründung geht? Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . "Zuerst nun", sagte er, "will ich so verfahren, wie es der Stifter der Schule selbst für gut hält; ich will den Gegenstand und die Beschaffenheit unserer Untersuchung festsetzen, nicht als ob ich meinte, dies sei euch unbekannt, sondern damit sich mein Vortrag schulgerecht entwickelt. Quamquam a te ipso id quidem facio provocatus gratissimo mihi libro quem ad me de virtute misisti. Cicero: De finibus, III 15. -- Aufl. Seinen Sohn strafte er mit dem Tod. De finibus bonorum et malorum by Cicero, Marcus Tullius; Rackham, H. (Harris), 1868-1944. Ordnen Sie die jeweiligen Textstellen zu ! Jedoch hast du mich durch das Lob meiner Ahnen weder bestochen noch zur Erwiderung lässiger gemacht. similique sunt in culpa, qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Wenn du die Website weiter nutzt, gehen wir von deinem Einverständnis aus. Denn weil nichts übrigbleibt, wenn man dem Menschen die Sinne wegnimmt, muss notwendigerweise die Natur selbst über das, was der Natur gemäß oder ihr zuwider ist, urteilen. Cicero: De Finibus – Buch 1, Kapitel 29 – Übersetzung. ), Cicero deals with the Epicurean view of the final goal of life. Complete text of 'De Finibus Bonorum Et Malorum' by Marcus Tullius Cicero, part one. Allerdings, aber er deckte sich, um nicht umzukommen. De finibus livre III IV V, Sagesse et nature, Cicéron, Arlea. Aber diese Fälle lassen sich leicht und ohne Schwierigkeiten unterscheiden. Quaerimus igitur, quid sit extremum et ultimum bonorum, quod omnium philosophorum sententia tale debet esse, ut ad id omnia referri oporteat, ipsum autem nusquam. Le livre III du De finibus est un des plus élégants exposés de philosophie stoïcienne. Und in gleicher schuldig sind die, die ihrer Pflicht aus Scheu vor Mühen und Schmerzen, d.h. aus Weichlichkeit des Gemütes, untreu werden. Probabo, inquit, modo ista sis aequitate, quam ostendis. Zu gewissen Zeiten hingegen, wo wir durch Pflichten gebunden oder durch die Not der Verhältnisse bedrängt sind, wird oft der Fall eintreten, dass wir auf sinnliche Genüsse verzichten und Beschwerden nicht zurückweisen dürfen. This third edition contains a revised preface outlining Madvig's method of ranking texts, and the five books of De Finibus. Hanc ego cum teneam sententiam, quid est cur verear, ne ad eam non possim accommodare Torquatos nostros, quos tu paulo ante cum memoriter, tum etiam erga nos amice et benivole collegisti; Da ich diesen Grundsatz festhalte, warum sollte ich Bedenken haben, damit unsere Torquate in Einklang bringen zu können, die du kurz zuvor aus dem Gedächtnis und so freundlich und Wohlwollen gegen mich anführtest? --, Was der Grund war, werde ich alsbald in Betracht ziehen; inzwischen will ich das festhalten: Wenn sie aus irgend einem Grund jene Taten vollbrachten, die ohne Zweifel herrlich sind, so war ihnen die Tugend an sich selbst nicht der Beweggrund dazu. Was erreichte er hierdurch? Marcus Tullius Cicero, De Finibus 1.29.6; Betacode; Previous ; Next Ut placet, inquam. -- Non eram nescius, Brute, cum quae summis ingeniis exquisitaque doctrina philosophi Graeco sermone tractavissent ea Latinis litteris mandaremus, fore ut hic noster labor in varias reprehensiones incurreret. 30. Publication date 1914 Topics Ethics, Good and evil Publisher London, W. Heinemann; New York, The Macmillan Co. Collection americana Digitizing sponsor Google Book from the collections of unknown library Language Latin; English. De finibus bonorum et malorum 1914, Heinemann in Multiple languages zzzz. --, Laudem et caritatem, quae sunt vitae sine metu degendae praesidia firmissima. Le De finibus bonorum et malorum est un ouvrage philosophique de Cicéron, publié en été 45 av. Primum igitur, inquit, sic agam, ut ipsi auctori huius disciplinae placet: consti- tuam, quid et quale sit id, de quo quaerimus, non quo ignorare vos arbitrer, sed ut ratione et via procedat 10 oratio. quis autem vel eum iure reprehenderit, qui in ea voluptate velit esse, quam nihil molestiae consequatur, vel illum, qui dolorem eum fugiat, quo voluptas nulla pariatur? In oculis quidem exercitus. Doch möchte ich mich lieber eines ununterbrochenen Vortrags bedienen, als fragen und mich fragen lassen.". Pompei, Stoicorum veterum fragmenta, collegit Ioannes ab Arnim. site transféré http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Ciceron/index.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Ciceron/index.ht… Das tun ja nicht einmal die wilden Tiere, dass sie so losstürmen und Verwirrung anrichten, dass wir nicht den Zweck ihrer Bewegungen und ihrer Angriffe einsehen könnten; und du meinst, so ausgezeichnete Männer hätten so große Taten ohne Grund ausgeführt? v. Oskar Weissenfels. 1.29.6 Tum dicere exorsus est. Wir untersuchen, was das Äußerste und Letzte gut sei; dieses muß nach Meinung aller Philosophen so beschaffen sein, daß alles darauf zurückgeführt werden muß, es selbst aber auf nichts. temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. De Finibus Bonorum et Malorum, übersetzt, eingeleitet und erläutert von Raphael Kühner, Berlin, Langenscheidtsche Verlagsbuchhandlung,o.J. Probabo, inquit, modo ista sis aequitate, quam ostendis. C'est Caton, le sage mort à Utique, qui est censé parler. altera occulta quaedam et quasi involuta aperiri, altera prompta et aperta iudicari. Und wer möchte mit Recht den tadeln, der eine Lust zu verspüren wünscht, die keine Beschwerden nach sich zieht, oder den, der einen Schmerz flieht, durch den keine Lust erzeugt wird? --, Torquem detraxit hosti. Not in Library. -- DISCOURS DE CICÉRON AU PEUPLE, après son retour. -- Ut placet, inquam. Si sine causa, nollem me ab eo ortum, tam inportuno tamque crudeli; Wenn ohne Grund, so wünschte ich nicht von ihm abzustammen, einem so ungestümen und so grausamen Mann. Alii autem, quibus ego assentior, cum a philosophis compluribus permulta dicantur, cur nec voluptas in bonis sit numeranda nec in malis dolor, non existimant oportere nimium nos causae confidere, sed et argumentandum et accurate disserendum et rationibus conquisitis de voluptate et dolore disputandum putant. Informieren Sie sich über das sog. Denn worin sich vorzüglich eure Rede brüstet, zumal die deinige, der du dich so eifrig mit dem Altertum beschäftigst, dass ihr berühmte und tapfere Männer erwähnt und ihre Taten als solche rühmt, die ohne Rücksicht auf äußere Vorteile lediglich um der sittlichen Würde selbst willen vollbracht seien: dies wird ganz umgestoßen durch Feststellung der eben erwähnten Wahl der Dinge, nach der man entweder Vergnügungen opfert, um größere zu erringen, oder sich Schmerzen unterzieht, um größere Schmerzen zu vermeiden. Meinen Namen, meine E-Mail-Adresse und meine Website in diesem Browser speichern, bis ich wieder kommentiere. Welche normative Regel stellt L. Manlius Torquatus für die Abwägung von Lust und Schmerz in der konkreten Entscheidungssituation auf?

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